تاريخ : شنبه بیست و سوم آذر 1392 | 9:20 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
تاريخ : پنجشنبه بیستم مرداد 1390 | 10:49 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

 

http://atasheentezar.persiangig.com/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7/new_folder/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%B9%D9%84%DB%8C%DA%A9%20%DB%8C%D8%A7%20%D8%A7%D8%A8%D8%A7%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.gif  

 

خدایا هدایتم کن زیرا مید انم که گمراهی چه بلای خطرناکی است.
خدایا هدایتم کن که ظلم نکنم زیرا می دانم که ظلم چه گناه نابخشودنی است.
خدایا نگذار دروغ بگویم زیرا دروغ ظلم کثیفی است.
خدایا محتاجم نکن که تهمت به کسی بزنم زیرا تهمت خیانت ظالمانه ای است.
خدایا ارشادم کن که بی انصافی نکنم زیرا که کسی که انصاف ندارد شرف ندارد.
خدایا راهنمایم باش تا حق کسی را ضایع نکنم که بی احترامی به یک انسان همانا کفر خدای بزرگ است.
خدایا مرا از بلای غرور و خودخواهی نجات ده تا حقایق وجود را ببینم و جمال زیبای تو را مشاهده کنم.
خدایا پستی دنیا و ناپایداری روزگار را همیشه در نظرم جلوه گر ساز تا فریب زرق و برق عالم خاکی مرا از یاد تو دور نکند
(مناجات شهید چمران)
                 .***********************

 مقطع من أبيات شعرية من الامام الحسين عليه السلام

یا دهر اف لک من خلیل

 

کم لک بالاشراق و الاصیل

 

من صاحب او طالب قتیل

 

والدهر لا یقنع بالبدیل

 

و انما الامر الی الجلیل

 

و کل حی سالک سبیل

 



تاريخ : یکشنبه دوم شهریور 1393 | 13:48 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)




 


سخنران: حجّت الاسلام علي رباني گلپايگاني

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
ألحَمدُلِلّهِ رَبِّ العالَمينَ وَ لا حَولَ وَ لا قُوَّةَإلّا بِاللهِ العَليِّ العَظيم وَ الصَّلاةُ وَ السَّلامُ عَلي خَيرٍ خَلقِهِ وَ خاتَمِ أنبِيائِهِ و رُسُلِهِ سَيِّدِنَا و نَبِيّنا و شَفيعِ ذُنوبِنا أبي القاسِمِ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللهُ عَلَيهِ و عَلي أهلِ بَيتِهِ الطَيِّبينَ الطّاهِرينَ المَعصومينَ لاسِيَّما بَقيَّةِ اللهِ في الأرَضينَ روحي وَ أرواحُ العالَمينَ لهُ الفِداء.


ادامه مطلب
تاريخ : یکشنبه دوم شهریور 1393 | 13:45 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
 بررسی فقهی توهین به کافر حربی
چندی است رهبر انقلاب رژیم صهیونیستی را با القابی همچون سگ‌ هار[1]، گرگ درنده[2]، گرگ‌های صهیونیست[3]، رژیم کافر و محارب، رژیم وحشی و گرگ صفت[4] و ... خطاب کرده‌اند، اما آنچه نیازمند سؤال و پاسخ است تبیین این مسئله که آیا می‌توان اهل کتاب را با لقب‌های غیر انسانی مورد خطاب قرار داد؟



ادامه مطلب
تاريخ : یکشنبه دوم شهریور 1393 | 13:44 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

 نقش شورا در امامت (1)

اراده خداي سبحان در تعيين امام

هر چند که رسول خدا صلي الله عليه و آله از امامت اميرمؤمنان علي عليه السلام پيش از اين عالم خبر داده است؛ هم چنين آن حضرت براي ما فرموده که به خواست و مشيّت پروردگار سبحان، امامت، وصايت و خلافت پس از او براي علي بن ابي طالب عليهما السلام معيّن و مشخص گرديده است. اين تعيين در جهاني پيش از اين جهان صورت گرفته است؛ و همان گونه که تعيين نبوّت و رسالت براي رسول خدا صلي الله عليه و آله نيز پيش از اين جهان به انجام رسيده است.



ادامه مطلب
تاريخ : یکشنبه دوم شهریور 1393 | 13:42 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

1- اصهب

اصهب در لغت به معنای شتر سرخ موست و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با اسلام گفته می شود (1) و به معنای خاص نام یکی از دو مدّعی قدرت و رقیب سفیانی است. بر اساس روایات اصهب و ابقع دو رهبر مخالف سفیانی اند که سفیانی در منطقه «شام» با آنها به نزاع برمی خیزد و بر آنان چیره می شود. (ابقع در لغت به ابلق یعنی هر شیء سیاه و سفید و به خصوص به کلاغ سیاهی که با سفیدی آمیخته باشد و به 



ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه چهاردهم مرداد 1393 | 8:58 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
نام مبارك حضرت ابراهیم(ع) 69 مرتبه در قرآن كریم مذكور است و حضرت رسول الله(ص) موظف شده است تا پیرو شریعتی باشد كه خداوند به حضرت ابراهیم(ع)عطا كرده است. طبق آنچه از تورات كنونی بر می‌آید حضرت ابراهیم(ع) در قوم كلدانی در حوالی شهر بابل (شهر حلّه امروزی در 90 كیلومتری جنوب بغداد) به دنیا آمده است. طبق نقل قرآن، پدرش آزر بت ساز بودو ابراهیم بدون این كه معلمی دیده باشد به عقل خود دانست كه بت‌ها خدا نیستند. لذا در نوجوانی با بت پرستان قومش محاجّه كردو سپس بت‌ها را شكست و نمرود خواست بدین سبب او را بسوزاند.

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه شانزدهم اردیبهشت 1393 | 8:53 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

به کودکی گفتند عشق چیست؟گفت:بازی



به نوجوانی گفتند عشق چیست؟گفت:رفیق بازی



به جوانی گفتند عشق چیست؟گفت:پول وثروت



به پیری گفتند عشق چیست؟گفت:عمر



به عاشق گفتند عشق چیست؟چیزی نگفت.



       آهی کشید و سخت گریست!!!!!!






تاريخ : شنبه بیست و چهارم اسفند 1392 | 9:58 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
حضرت مهدی ظهور خواهد کرد و مانند نوری از ابرها در آمريکا هم فرود خواهد آمد.



ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه پانزدهم اسفند 1392 | 9:14 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
برخی از تحریفات لفظی (این تحریفات لفظی را چه عاملی به وجود آورده است؟ به طور کلی‏ شخصیتهای بزرگ جهان از طرف مردم عوام موضوع افسانه‏ها قرار می‏گیرند. وقتی که مردم برای بوعلی سینا افسانه می‏سازند، وقتی که رستم و سهراب‏ افسانه‏ای خلق می‏کنند. قهراً برای علی بن ابی طالب (ع) و حسین بن علی (ع) نیز افسانه می‏سازند نظیر افسانه ضربت علی در خیبر و آسیب بدن و بال‏ جبرئیل، و نظیر هفتصد هزار نفر بودن دشمن در کربلا و هفتاد و دو ساعت‏ بودن روز عاشورا. اینجا است که باید قصه کسی «را» که گفت نیزه سنان‏ بن انس شصت گز بود و شخصی گفت نیزه شصت گزی در دنیا کسی ندیده است، و او گفت آن را خدا از بهشت برایش فرستاده بود، «به یاد آورد». عامل دیگر که اختصاصی است، موضوع گریانیدن بر حسین است که بعداً درباره تأثیر این عامل سخن خواهیم گفت) واقعه کربلا:

الف - داستان شیر و قصه (در منتخب طریحی و اسرار الشهادة دربندی، از یک مرد اسدی نیز نقل شده که شبها شیری می‏آمد و عاقبت معلوم شد که آن شیر، علی‏ بن ابی طالب است «العیاذ بالله») که متأسفانه در کافی نیز آمده است.
ب - داستان عروسی قاسم که ظاهراً خیلی مستحدث است و از زمان قاجاریه‏ تجاوز نمی کند. (از زمان ملاحسین کاشفی است.)
ج - داستان فاطمه صغری در مدینه و خبر بردن مرغ به او.
د - داستان دختر یهودی که افلیج بود و قطره‏ای از خون اباعبدالله به‏ وسیله یک مرغ به بدنش چکید و بهبود یافت.
ه - حضور لیلی در کربلا و امر حضرت به او که برو در یک خیمه جداگانه‏ موی خود را پریشان کن، و شعر:
نذر علی لئن عادوا و ان رجعوا *** لازرعن طریق الطف ریحانا من نذر کرده ام که اگر برگردند، مسیر طف را گل و ریحان بکارم.
و اشعاری از این قبیل:
لیلی زغم اکبر...
خیز ای بابا از این صحرا رویم ***نک به سوی خیمه لیلا رویم
و - داستان طفلی از ابی عبدالله که در شام از دنیا رفت و بهانه پدر می‏گرفت و سر پدر را آوردند و همانجا وفات کرد. (رجوع شود به نفس‏ المهموم).
ز - آمدن اسرا به کربلا در اربعین و اینکه به دوراهی عراق و مدینه‏ رسیدند، از " نعمان بن بشیر " خواستند که آنها را به کربلا ببرد، و اینکه آنچه در اربعین حقیقت دارد زیارت جابر است و عطیه عوفی. اما عبور شهدا از کربلا و ملاقات امام سجاد با جابر افسانه است.
ح - هشتصد هزار نفر بودن لشکر عمر سعد بلکه یک میلیون و ششصد هزار نفر، هفتاد و دو ساعت بودن روز عاشورا، به یک حمله ده هزار نفر را کشتن، تا برسد به اینکه نیزه هاشم مرقال هجده‏ گز و نیزه قاتل قاسم هجده گز و نیزه سنان شصت گز بود.
ط - روضه‏هایی که در آنها اظهار تذلل پیش دشمن است، از قبیل التماس‏ کردن برای آب.

ی - داستان طفلی که در حین اسارت گردنش را بسته بودند و سوار می‏کشید تا طفل خفه شد.

کتاب حماسه حسینی 2، صفحه 170 و 171 



تاريخ : شنبه سوم اسفند 1392 | 8:38 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)










تاريخ : دوشنبه بیست و هشتم بهمن 1392 | 9:28 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
شیعه نیوز:

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از شبستان، «صالح اللحیدان» مفتی سرشناس تکفیری سلفی در نوار صوتی که در یوتیوب منتشر کرد و در تعدادی از شبکه های ماهواره ای عربستان و اردن نیز پخش شد، به کشتن سوری های علوی فراخواند و آنها را کافرتر از یهود و مسیحیان دانست. حکومت سوریه فاجر خطرناک و ملحد است و باید برای سرنگونی «بشار اسد» رئیس جمهوری سوریه جهاد کرد!!وی در این نوار صوتی می افزاید: بشار، نصیری(علوی) است و پدرش خبثتر از او بوده است و جنایت پدرش بیشتر بوده و در یک لحظه تعداد زیادی را در سوریه می کشت.

اللحیدان گفت: نصیری ها یا علوی ها به فاطمی ها برمی گردد و نصیری بخشی از فاطمی هایی هستند که دولتشان در مصر منقرض شد و ای نصیری یا علوی ها در سوریه همان گروه هستند.این مفتی وهابی، از سوری ها خواست تا در مقاومت در برابر نظام سوریه تلاش کنند حتی اگر قربانی شوند و از خدا خواست تا سوری ها را در این تلاش موفق کند. در مذهب مالکی می بینیم که کشته شدن یک سوم برای سعادتمندی دو سوم جایز است و بیشتر از یک سوم در سوریه کشته نمی شوند.این برای نخستین بار است که از فتوی ابن تیمیه برای کشتن مردم استفاده می شود و فتوایی برای کشتن مردم صادر می شود و برخی از گروهای مخالف سوریه و یمینی ها تندرو این فتوا را برای کشتن شیعیان و علویهای سوریه و حوثی های یمنی به سرعت منتشر کردند.


تاريخ : سه شنبه هشتم بهمن 1392 | 9:57 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
سایت لبنانی "خبرپرس" خبر داد، سربازان جبهه النصره به "جهاد نکاح با محارم" مشغول هستند و آن را ادای فریضه ی دینی و مذهبی خود می دانند.
سایت مسلمانان جهاننوشت: چندی پیش شیخ وهابی در سخنرانی خود در شبکه ماهواره ای وصال که نزدیک به حرکتهای جهادی تندرو در سوریه است، از انتقادات وارده به فتوای "جهاد نکاح" گله کرده بود.
"ناصر العمر" اعلام کرده بود، "مجاهدین در سوریه می‎توانند در غیاب زنان مجاهد نامحرم با محارم خود ازدواج کنند و اگر دسترسی به نامحرم آسان نباشد، مجاهدین می توانند با محارم و خواهران خود "عقد نکاح" داشته باشند".
“جهاد نکاح” دختران ایرانی در سوریه!!

 



ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه بیست و چهارم دی 1392 | 13:6 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: همانا من در میان شما دو امانت سنگین بجا می گذارم که اگر به آنها تمسک کنید، هرگز گمراه نشوید: کتاب خدا و اهل بیتم، و آنها هرگز از هم جدا نگردند تا در حوض کوثر نزد من آیند. و به راستی چه درست فرمود. آنانی که به این دو امانت تمسک نجسته اند از جمله مصادیق گمراهان امروزند.

به گزارش «شیعه نیوز»، برخی از شیوخ وهابیت هر از چند گاه سخنانی بر زبان می رانند که تعجب و تاسف همگان را بر می انگیزند.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: اني تارک فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا (همانا من در میان شما دو امانت سنگین بجا می¬‌گذارم که اگر به آنها تمسک کنید، هرگز گمراه نشوید: کتاب خدا و اهل بیتم، و آنها هرگز از هم جدا نگردند تا در حوض کوثر نزد من آیند) و به راستی چه درست فرمود. آنانی که به این دو امانت تمسک نجسته اند از جمله گمراهان امروزند.

"محمد بن صالح عثيمين" یکی از شیوخ معاصر وهابیت در صفحه ای از کتابش " القول المفید علی کتاب التوحید" پس از مقدمه ای می گوید: نوشتن این آیه " وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ " (و بگو: هر چه می خواهید عمل کنید که به زودی خدا و رسول او و... عمل شما را خواهند دید" بر برخی از اعمال خطاست ، رسول (صلی الله علیه و آله) پس از رحلتش نمی تواند ببیند ، فقط خداوند می بیند، پس کتابت این آیه اشتباه است زیرا دروغ بستن بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) به شمار می رود!

سوالی که در اینجا باید از این شیخ وهابی پرسید این است که چگونه نوشتن یک آیه ممنوع می شود در حالی که در متن قرآن موجود است؟ آیا این شیخ می خواهد این آیه را از قرآن بردارد؟ پیامبر (صلی الله علیه و آله) چگونه نمی بیند در حالیکه در روز قیامت آگاه و شاهد بر تمام اعمال امتش است؟ آیا این به جز گمراهی است.


تاريخ : شنبه هفتم دی 1392 | 8:31 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

فدك چیست؟

g>

الف) موقعیت جغرافیایى فدك‏

فدك دهكده‏اى در شمال مدینه بود كه تا آن شهر دو یا سه روز راه فاصله داشت.1 این دهكده در شرق خیبر و در حدود هشت فرسنگى‏2 آن واقع بود و ساكنانش همگى یهودى شمرده مى‏شدند. امروزه فاصله خیبر تا مدینه را حدود 120 یا 160 كیلومتر ذكر مى‏كنند.3

ب) فدك و رسول خدا(ص)

در سال هفتم هجرت، پیامبر خدا(ص) براى سركوبى یهودیان خیبر كه علاوه بر پناه دادن به یهودیان توطئه‏گر رانده شده، از مدینه به توطئه و تحریك قبایل مختلف علیه اسلام مشغول بودند، سپاهى به آن سمت گسیل داشت و پس از چند روز محاصره دژهاى آن راتصرف كرد.

پس از پیروزى كامل سپاه اسلام - با آن كه اختیار اموال و جان‏هاى شكست خوردگان همگى در دست پیامبر(ص) قرار داشت - رسول خدا(ص) با بزرگوارى تمام، پیشنهاد آنان را پذیرفت و به آن‏ها اجازه داد نصف خیبر را در اختیار داشته باشند و نصف دیگر از آن مسلمانان باشد. بدین ترتیب، یهودیان در سرزمین خود باقى ماندند تا هر ساله نصف درآمد خیبر را به مدینه ارسال دارند.

با شنیدن خبر پیروزى سپاه اسلام، فدكیان كه خود را همدست خیبریان مى‏دیدند، به هراس افتادند؛ اما وقتى خبر برخورد بزرگوارانه پیامبر(ص) با خیبریان را شنیدند، شادمان شدند و از رسول خدا(ص) خواستند که با آنان همانند خیبریان رفتار كند. پیامبر خدا(ص) این درخواست را پذیرفت.4



ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه چهاردهم آذر 1392 | 8:56 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

عدنان بن محمد عرعور متولد ۱۹۴۸ در حماة سوریه که نسب خانوادگی او را به شمال جزیرة العرب از قبیله‌ای به نام عنزه می‌دانند. وی در عربستان آموزش دید و استادانی چند داشته که مشهورترین آنان بن باز مفتی مشهور و معلوم الحال وهابی بوده است. وی با انتقاد از تشیع بر اساس مبانی جریان سلفی تکفیری عربستان برای خود توانستی شهرتی نسبی کسب کند و در اولین دوره بحث‌های خود جایزه بین المللی نایف بن عبدالعزیز را هم به دست آورد. بسیاری از ناظران او را شیخی تکفیری می‌دانند که مدعی حمایت از اسلام است اما مواضع او در تکفیر مردم عراق بخصوص در سخنرانی‌هایش را در تضاد با اسلام حقیقی است.



ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه دوازدهم آذر 1392 | 8:26 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
بقاياي تاريخي همواره مورد توجه ملل مختلف بوده و به فرهنگ و تاريخ غنا بخشيده و در جلب گردشگر و توجه جهاني نيز مؤثر است. غار کهف از جمله اماکن مورد توجهي است که کشورهاي مختلف هر نشانه‌اي را مبناي انتساب به اصحاب کهف مي‌دانند.





ادامه مطلب
تاريخ : شنبه نهم آذر 1392 | 10:5 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

در قرآن در آیه 40، سوره توبه می‌خوانیم:

«الاّ تَنْصُروُهُ فَقَدْ نَصَرهُ اللهُ اِذْ اَخْرَجَهُ الَّذینَ كَفَروُا ثانِیَ اثْنَیْنِ اْذْ هُما فی الْغارِ اِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لاتَحْزَنْ اِنَّ اللهَ مَعَنا فَاَنْزَلَ اللهُ سَكِینَتَهُ عَلَیْهِ وَ اَیَّدَهُ بِجُنُود لَمْ تَرَوْها ...؛ اگر پیامبر ‌ـ صلّی‌ الله علیه و آله ـ را یاری نكنید، خداوند او را یاری خواهد كرد (همانگونه كه در سخت‌ترین ساعات، او را تنها نگذارد) آن هنگام كه (در جریان هجرت) كافران او را (از مكه) بیرون كردند، در حالی كه دومین نفر بود (و یك نفر همراه او بیش نبود) در آن هنگام كه آن دو، در غار بودند، و او به همسفر خود می‌گفت: غم مخور، خدا با ما است، در این موقع خداوند آرامش خود را بر او(پیامبر) فرستاد، و با لشگرهایی كه آن‌ها را نمی‌دیدند او را تقویت نمود.»

علمای اهل تسنّن، ‌این آیه را كه از دلائل معروف فضائل ابوبكر می‌دانند، ‌و ابوبكر را به عنوان «یار غار» خوانده، و برای تأیید خلافت او به آن تكیه می‌نمایند،‌ و شعرای آن‌ها با یادآوری همین عنوان، او را می‌ستایند، مثلاً سعدی می‌گوید:

ای یار غار سیّد و صدّیق و راه‌بر                                 مجموعه فضائل و گنجینه صفا

مردان قدم به صحبت یاران نهاده‌اند                            لیكن نه هم‌چنان كه تو در كام اژدها(1)

اكنون با توجه به مطلب فوق به مناظره زیر كه از شیخ مفید(ره) نقل شده توجه كنید:

علّامه طبرسی در كتاب احتجاج و كراجكی در كنزالفوائد، از شیخ ابوعلی‌ حسن‌بن‌محمد رِقی، نقل می‌كنند كه شیخ مفید(ره) فرمود: شبی در خواب دیدم گویا به راهی می‌روم، ناگاه چشمم به جمعیّتی افتاد كه به دور مردی حلقه زده بودند، و آن مرد برای آن‌ها قصه می‌گفت، پرسیدم آن مرد كیست؟ گفتند: «عمربن خطّاب» است.

من نزد عمر رفتم دیدم مردی با او سخن می‌گوید، ولی من سخن آن‌ها را نمی‌فهمیدم، سخنانش را قطع كرده و به عمر گفتم: بگو دلیل بر برتری ابوبكر، در آیه غار (ثانی اثنین اذهما فی الغار ...) چیست؟

عمر گفت: شش نكته‌ای كه در این آیه وجود دارد بیانگر فضیلت ابوبكر است.

آنگاه آن شش نكته را چنین برشمرد:



ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه هفتم آذر 1392 | 11:20 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
یکی از قدیمی ترین شبیه خوانی های خوزستان هم اکنون در یکی از روستاهای شهرستان شوش با قدمتی 200 ساله در حال اجرا است و هنوز مردم فراوانی را از گوشه و کنار خوزستان به سمت خود می کشاند.

حدود 200 سال پیش، شیخ غافل در سفری که به همراه یکی از روحانیون منطقه بیت چریم داشت آئین شبیه خوانی را در شهر حله عراق دید. شیخ غافل مجذب این مراسم شد و با دقت مراسم را از اول تا پایان نظاره گر بود. پس از اتمام شبیه خوانی تصمیم گرفت که همین مراسم را برای مردم دیار خودش اجرا کند. نزدیکترین شخص به او شیخ حسین بود. از او خواست تا همه مراسم را با جزئیات ثبت و ضبط کند.

http://multimedia.mehrnews.com/Original/1392/08/19/IMG08453398.JPG


ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه پنجم آذر 1392 | 8:38 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

بكيـتُ لرسـمِ الـدار مـن عَرَفـاتِ وأذريتُ دمعَ العيـنِ بالعَبـَراتِ
وفَكَّ عُرى صـبري وهاجت صَبابتي رسومُ ديارٍ قد عَفَـت وعِـراتِ
مـدارسُ آيـاتٍ خَلَـت مـن تـلاوةٍ ومنزلُ وحيٍ مُقفِر العَرَصـاتِ
لآلِ رسولِ الله بالخيـفِ مـن مِنـىً وبالركن والتعريف والجمَـراتِ
ديـار علـيٍّ والحســينِ وجعفـرٍ وحمزةَ والسـجّادِ ذي الثَّفِنـاتِ
منـازل وحـيِ الله يَنــزِلُ بينَهـا على أحمدَ المذكورِ في السُّورات
منـازل قـومٍ يُهتــدى بهداهــمُ فتُؤمَـنُ منهـم زَلّـةُ العَثَـراتِ
منـازل كانـت للصــلاةِ وللتُّقـى وللصـومِ والتطهيرِ والحسـَناتِ
منـازلُ جِبريـلُ الأميــنُ يَحِلُّهـا مـن الله بالتسـليم والرَّحَمـاتِ
منـازل وحـيِ الله مَعـدِن علمـِه سـبيلُ رشـادٍ واضح الطُّرُقاتِ
ديـارٌ عفاهـا جـورُ كـلِّ مُنابـذٍ ولم تَعـفُ للأيـام والسـنواتِ
قِفا نسـألِ الدارَ التـي خَفَّ أهلهـا متّى عهدُها بالصومِ والصلوات
وأين الأُلى شَطّت بهم غربةُ النـوى أفانيـنَ في الآفـاقِ مُفتَرِقـاتِ
همُ أهلُ ميـراثِ النبيِّ إذا اعتـزَوا وهم خيرُ سـاداتٍ وخيرُ حُماةِ
وما النـاسُ إلاّ غاصـبٌ ومكـذِّبٌ ومُضطغنٌ ذو إحنَـةٍ وتـِراتِ
فكيـف يُحبّـون النبـيَّ ورهطَـهُ وهم تركوا أحشـاءهم وَغِراتِ
أفاطـمُ قُومي يا ابنةَ الخير واندُبي نجومَ سـماواتٍ بأرضِ فَـلاةِ
قبـورٌ بكوفـان وأخـرى بطيبـةٍ وأخـرى بفَخٍّ نالَها صَـلَواتي
وقبـرٌ بأرضِ الجَوزَجـانِ مَحِلُّـهُ وقبر بباخَمْـرى لدى الغُرباتِ
وقبـر ببغـدادٍ لنفــسٍ زكيّــةٍ تَضـمّنها الرحمنُ في الغُرُفاتِ
وقبرٌ بطوسٍ يا لَها مـن مُصـيبةٍ ألَحَّت على الأحشـاءِ بالزَّفَراتِ
إلى الحشـرِ حتّـى يبعثَ اللهُ قائماً يُفرِّجُ عنّـا الهـمَّ والكُرُبـاتِ
فأمّا المُمِضّـاتُ التي لسـتُ بالغاً مبالغَهـا منّـي بكُنـهِ صفاتِ
قبورٌ بجنبِ النهرِ من أرضِ كربلا مُعَرَّسُـهم فيهـا بشـطِّ فُراتِ
تُوفُّـوا عُطاشـى بالفراتِ فليتَنـي تُوفِّيـتُ فيهـم قبلَ حينِ وفاتي
إلى اللهِ أشـكو لَوعةً عند ذِكرِهـم سَقَتني بكأسِ الثُّكلِ والفَظَعـاتِ
أخـافُ بأن أزدارَهـُم فتَشـوقَني مصارعُهم بالجزعِ فالنَّخَـلاتِ
تَقسّمَهُم رَيبُ المَنونِ فمـا تَـرى لهم عُقوة مَغشـيّة الحجـراتِ
سـوى أنّ منهم بالمدينة عُصـبةً مدى الدهرِ أنضاءً مِن اللَّزَباتِ
قليلـة زُوّارٍ سـوى بعـضِ زُوَّرٍ من الضُّبع والعِقبان والرخَماتِ
لهـم كلَّ يـومٍ نَومـةٌ بمَضـاجِعٍ لهم في نواحي الأرض مختلِفاتِ
سـأبكيهـمُ مـا حَـجَّ للهِ راكـبٌ وما ناحَ قُمريٌّ على الشـجراتِ
وإنّـي لمَولاهـم وقـالٍ عدوَّهـم وإني لمحزونٌ بطـولِ حياتـي
أُحبُّ قَصـيَّ الرحم من أجل حبّكم وأهجُر فيكـم أُسـرتي وبناتي
وأكتـمُ حُبِّيكُـم مخافـةَ كاشـحٍ عنيدٍ لأهلِ الحقِّ غيـرِ مُواتِ
فيا عيـنُ بَكِّيهـم وجودي بعَبـرةٍ فقد آنَ للتَّسـكابِ والهمَـلاتِ
لقد خِفتُ في الدنيا وأيـامِ سـعيها وإنّي لأرجو الأمنَ بعد وفاتي
ألَم تَرَ أنّـي مـذ ثلاثيـنَ حجّـةً أروحُ وأغدو دائمَ الحسَـراتِ
أرى فَيأهُـم في غيرهم مُتَقسَّـماً وأيديهمُ من فَيئهـم صَـفِراتِ
سأبكيهمُ ما ذَرَّ في الأرضِ شارقٌ ونادى مُنادي الخير بالصلواتِ
وما طَلَعت شمسٌ وحانَ غُروبُهـا وبالليـل أبكيهـم وبالغـُدُواتِ
فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غدٍ تَقَطَّع نفسـي إثرَهُم حَسـراتِ
خروجُ إمـامٍ لا مَحالـةَ خـارجٌ يقوم على اسـم الله والبركاتِ



تاريخ : پنجشنبه شانزدهم آبان 1392 | 9:28 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
تاثیری که حادثه کربلا و قیام حسین بن علی «ع » بر اندیشه مردم جهان، حتی غیرمسلمانان داشته، بسیار است. عظمت قیام و اوج فداکاری و ویژگیهای دیگر امام و یارانش سبب شده که اظهار نظرهای بسیاری درباره این نهضت و حماسه آفرینان عاشورا داشته باشند. نقل سخنان همه آن کسان کتاب قطوری می شود. بویژه که برخی از نویسندگان غیر مسلمان مستقلا کتاب درباره این حادثه نوشته اند.در اینجا تنها تعدادی اندک از این نظرها(از مسلمانان و غیر مسلمانان) آورده می شود:

مهاتما گاندی(رهبر استقلال هند):
من زندگی امام حسین، آن شهید بزرگ اسلام را بدقت خوانده ام و توجه کافی به صفحات کربلا نموده ام و بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستی از سرمشق امام حسین پیروی کند.

محمد علی جناح(قاعد اعظم پاکستان):
هیچ نمونه ای از شجاعت، بهتر از آنکه امام حسین از لحاظ فداکاری و تهور نشان داد در عالم پیدا نمی شود. به عقیده من تمام مسلمین باید از سرمشق این شهیدی که خود را در سرزمین عراق قربان کرد پیروی نمایند.

چارلز دیکنز(نویسنده معروف انگلیسی): اگر منظور امام حسین جنگ در راه خواسته های دنیایی بود، من نمی فهمم چرا خواهران و زنان و اطفالش به همراه اوبودند؟ پس عقل چنین حکم می نماید که او فقط بخاطر اسلام، فداکاری خویش راانجام داد.

توماس کارلایل(فیلسوف و مورخ انگلیسی): بهترین درسی که از تراژدی کربلامی گیریم، اینست که حسین و یارانش ایمان استوار به خدا داشتند. آنها با عمل خود روشن کردند که تفوق عددی در جایی که حق با باطل روبرو می شود اهمیت ندارد و پیروزی حسین با وجود اقلیتی که داشت،باعث شگفتی من است.

ادوارد براون(مستشرق معروف انگلیسی): آیا قلبی پیدا می شود که وقتی درباره کربلاسخن می شنود، آغشته با حزن و الم نگردد؟ حتی غیر مسلمانان نیز نمی توانندپاکی روحی را که در این جنگ اسلامی در تحت لوای آن انجام گرفت انکار کنند.



ادامه مطلب
تاريخ : دوشنبه ششم آبان 1392 | 11:33 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
هر انسان عاقل و آزاده‌ای می‌پذیرد که سخن گفتن پشت سر فردی دیگر و در غیاب او اقدامی ناپسند و غیرعقلی است همانطور که در آموزه‌های اسلامی در مذمت این عمل بسیار سخن گفته شده است. به طوری که قرآن کریم آن را معادل خوردن گوشت برادر مرده انسان غیبت کننده توصیف کرده است. رسول خدا(ص) در روایتی بسیار زیبا درباره حال و روز غیبت کنندگان که در شب معراج اوضاع آنها را مشاهده کرده بودند، چنین می‌فرمایند: "در شب معراج، مردمی را دیدم که چهره‏‌های خود را با ناخن‌هایشان می‏‌خراشند. پرسیدم: ای جبرئیل، اینها کیستند؟ گفت: اینها کسانی هستند که از مردم غیبت می‏‌کنند و آبرویشان را می‏‌برند1". امام حسین(ع) نیز- به مردی که در حضور ایشان از مردی غیبت کرد- فرمودند: " ای مرد! دست از غیبت بردار؛ زیرا غیبت نواله(غذای) سگ‌های دوزخ است2". همچنین امام صادق(ع) در روایتی از امام سجاد(ع) فرمودند: "مردی به علی بن حسین علیهماالسلام عرض کرد: فلانی به شما نسبت می‏‌دهد که گمراه و بدعت‌گذار هستی. علی بن الحسین(ع) به او فرمود: حقّ همنشینی با آن مرد را پاس نداشتی؛ زیرا سخن او را به ما منتقل کردی. حقّ مرا نیز به جا نیاوردی زیرا از برادرم چیزی به من رساندی که من آن را نمی‏‌دانستم! ... از غیبت بپرهیز، که آن خورش سگ‌های دوزخ است و بدان کسی که از مردم زیاد عیب‌گویی کند، این عیب‌گویی زیاد بر این نکته گواهی دهد که او این عیب‌ها را به همان اندازه‏‌ای که در خودش هست، می‏‌جوید (عیب‌گویی او از مردم نشان می‏‌دهد که آن عیب‌ها در خود او نیز هست)3". منابع روایات: 1- تنبیه الخواطر: 1 / 115 منتخب میزان الحکمة: 436 2- تحف‌العقول: 245 منتخب میزان‌الحکمة: 436 3- بحارالأنوار: 75 / 246 / 8 منتخب میزان‌الحکمة: 436 نقل از خبرگزاری دانشجویان

تاريخ : چهارشنبه دهم مهر 1392 | 9:37 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
شخصی به نام «زین الدّین علی بن فضل مازندرانی»، در سال 690 ق. از سرزمین «بربر»، طی سفری به اقیانوس اطلس، سه روز با کشتی در دل آب، حرکت می کند تا به جزایر روافض (شیعیان) می رسد. در آنجا مطلع می شود که جزیره ای به نام جزیرة خضرا وجود دارد که فرزندان حضرت ولی عصر(ع) در آنجا زندگی می کنند. وی مدت چهل روز در همان محل اسکانش می ماند. پس از چهل روز، هفت کشتی حامل مواد غذایی، از جزیره خضرا، به این جزیره می آید.

یکی از موضوع های مرتبط با زندگی و شخصیت امام مهدی (ع) که در مجامع مختلف درباره آن پرسش می شود، موضوع «جزیره خضرا» است. بسیاری می پرسند آیا واقعاً امام زمان (ع) در این جزیره دوردست در اقیانوس اطلس زندگی می کند؟ آیا چنان که برخی می گویند: یاران و فرزندان آن حضرت نیز در این جزیره اند؟ و... در پاسخ این پرسش ها باید گفت که موضوع «جزیره خضرا» به عنوان محل اقامت و زندگانی حضرت ولی عصر(ع) در عصر غیبت کبری، برگرفته از حکایتی است که عالمان شیعه، درباره استناد آن، اتّفاق نظر ندارند؛ گروهی آن را پذیرفته و در نتیجه معتقد به وجود جزیره خضرا هستند و جمعی، آن را بی اعتبار دانسته و اساساً وجود چنین جزیره ای را رد می کنند. در اینجا برای روشن تر شدن موضوع به بررسی این دیدگاه ها مهم ترین دلایل دو گروه می پردازیم.



ادامه مطلب
تاريخ : شنبه شانزدهم شهریور 1392 | 9:41 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

روایات به انگیزه این نبرد اشاره نکرده‌اند؛ اما این احتمال وجود دارد که نبرد یاد شده به دلیل مقاومت حاکمان آن سرزمین، در برابر زیاده خواهی‌های سفیانی باشد؛ چرا که سفیانی برای رسیدن به کوفه، تمام مسیر شام تا کوفه را تصرف خواهد کرد.

بیان اول:
برخی از دانشمندان، یکی از علایم ظهور امام مهدی(علیه السلام) را وقوع معرکه جنگی در منطقه‌ای به نام "هرّ مجدون" و به تعبیر روایات "قرقیسیا" می‌دانند. این قضیه حتی در کتب اهل کتاب نیز به آن اشاره شده است. (رؤیای یوحنا، 16/16013؛ سفر زکریا، 14/1-5؛ کتاب مقدس ص 843).


اهل کتاب از یهود و نصارا این معرکه جنگی را بس عظیم و خطرناک می‌دانند که در پایان تاریخ بشر اتفاق خواهد افتاد.


"هرمجدون" کلمه‌ای است مشتق از "هر" به معنای کوه، "مجدوّ" که اسم وادی یا کوه کوچکی در شمال فلسطین است. اهل کتاب گمان می‌کنند مساحت معرکه این جنگ از منطقه مجدو، در شمال فلسطین تا ایدوم در جنوب امتداد دارد (حدود دویست مایل)(شبکه معلومات،ص4).


آنان معتقدند: در این جنگ لشکری با حدود 400 میلیون نفر شرکت خواهند داشت. (شبکه معلومات ص2). لشکری که از عراق، ایران، لیبی، سودان و قفقاز در جنوب روسیه تشکیل شده است.(مجله الفکر الجدید، شماره 15 و16).


دکتر عبد الکریم زبیدی می‌گوید: "... این حادثه همان حادثه بزرگی است که قبل از ظهور امام مهدی(علیه السلام) تحقق خواهد یافت و در روایات از آن به معرکه "قرقیسیا" یاد شده است. در آن واقعه میلیون‌ها لشکر از آمریکا، اروپا، روسیه، ترکیه، مصر و دولت‌های مغرب عربی و لشکریانی از شهرهای شام؛ یعنی، سوریه، اردن، لبنان، فلسین و اسرائیل شرکت خواهند داشت. همگی در منطقه‌ای به نام قرقیسیا از بلاد شام با هم مواجهه خواهند داشت و سفیانی در این هنگام خروج خواهد کرد...".(مجله الفکر الجدید، 15 و 16).


کلینی به سند خود از امام باقر(علیه السلام) نقل کرده که به میسر فرمود: ای میسر! چه مقدار بین شما و قرقیسیا فاصله است؟ عرض کرد: نزدیک "شاطئ فرات" است. حضرت فرمود: "اما انه سیکون بها وقعة لم یکن مثل‌ها منذ خلق الله تبارک و تعالی السموات و الارض و لا یکون مثل‌ها ما دامت السموات و الارض مادبة للطیر تشبع منها سباع الارض و طیور السماء...".(کافی، ج8، ص245، ح451). آگاه باش که در آن مکان، واقعه‌ای اتفاق خواهد افتاد که نظیر آن از زمان خلقت آسمان‌ها و زمین از جانب خداوند ـ تبارک و تعالی ـ اتفاق نیفتاده است و نخواهد افتاد. آنجا محل پذیرایی پرندگان خواهد بود. درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر خواهند شد".


از مجموع روایات استفاده می‌شود که فرمانده عملیاتی این جنگ از جانب دشمنان اسلام، شخصی به نام سفیانی است. او کسی است که به کمک مراکز جاسوسی یهود و آمریکا، در میان مردم تفرقه انداخته و مردم را بر ضد شیعیان اهل بیت تحریک خواهد کرد و نیز بعد از پناه بردن امام زمان(علیه السلام) به کعبه با عده‌ای از یاران خود، در صدد مقابله با حضرت بر خواهد آمد که خود او با لشکریانش در منطقه‌ای به نام "بیدا" به زمین فرو خواهند رفت.


در همین جنگ است که بنیه یهود از هم پاشیده شده و بسیاری از آن‌ها نابود خواهند شد. بخاری به سندش از رسول خدا(ص) نقل کرده که فرمود: " قیامت برپا نمی‌شود تا آنکه شما با یهود بجنگید؛ در آن هنگام به حدی از آنان کشته خواهد شد که حتی سنگی که یک یهودی در آن پناه گرفته، می‌گوید: ای مسلمان! این یهودی است که در کنار من پناه گرفته، او را به قتل برسان".(صحیح بخاری، ج3، ص232).


بیان دوم:
نبرد قرقیسیا:


سفیانی پس از سرکوب مخالفان، هدفی جز حمله به عراق ندارد. از این رو، با سپاهی بزرگ به سمت عراق رهسپار می‌شود. در میانه راه در منطقه‌ای به نام قرقیسیا(شهری در سوریه در محل اتصال رود خابور و فرات)، جنگی هولناک درمی‌گیرد و بسیاری کشته می‌شوند.
در تعدادی از احادیث پیشوایان دینی از جنگ "قرقیسیا" خبر داده‌اند. امام صادق(علیه السلام) در حدیثی فرمودند: "ان لله مائدة [مأدبة] بقرقیسیاء یطلع مطلع من السماء فینادی: یا طیر السماء و یا سباع الارض، هلموا الی الشبع من لحوم الجبارین"؛"برای خداوند ودر قرقیسا سفره‌ای(غذایی) است. از آسمان ندا دهنده‌ای آشکار می‌شود و آواز می‌دهد: ای پرندگان آسمان و ای درندگان زمین، بشتابید برای سیر شدن از گوشت ستمگران!"(نعمانی، الغیبه، ص389، ح63).


روایتی دو گروه درگیر این جنگ را فرزندان عباس و مروانی خوانده است، اما چهار حدیث دیگر سفیانی را یکی از طرف‌های درگیری می‌دانند، از جمله حضرت علی(علیه السلام) فرموده است:


"یظهر السفیانی علی الشام ثم یکون بینهم وقعة بقرقیسیا حتی تشبع طیر السماء و سباع الارض من جیفهم..."؛ "سفیانی بر شام غلبه می‌کند. سپس میان آن‌ها در منطقه قرقیسیا جنگی در خواهد گرفت در آن جنگ، آنقدر کشته می‌شوند که پرندگان آسمان و درندگان زمین از مردارشان سیر می‌شوند".(عقد الدرر، ص87، باب 4، فصل2).


از میان روایات یاد شده، تنها این حدیث امام باقر(علیه السلام) از سند معتبری برخوردار است:


"... و یمر جیشه بقرقیسیا فیقتلون بها فیقتل من الجبارین مأة الف ... ؛ ... سپاه سفیانی به قرقیسیا می‌رسند و در آنجا نبردی در می‌گیرد و از ستم گران صد هزار نفر کشته می‌شوند..."(نعمانی، الغیبه،ص392، باب 14، ح67).


از میان این روایات، به حدیثی که طرف‌های درگیر جنگ قرقیسیا فرزندان عباس و مروانی برمی‌شمرد، به لحاظ خبر واحد بودن و ضعف سند و مخالفت با دیگر روایات، نمی‌توان اعتماد کرد. اما بر اساس روایت معتبر پیش گفته و سایر روایاتی که مؤید این حدیث اند، چند مطلب را می‌توان بیان کرد:


1. نبرد قرقیسیا واقع خواهد شد؛


2. یکی از متخاصمین، سفیانی است؛


3. دو طرف درگیری اهل باطل اند؛


4. این نبرد، تلفات انسانی فراوانی بر جای خواهد گذاشت؛


5. سپاه سفیانی، علی رغم تلفات سنگین، پیروز این نبرد است.


روایات به انگیزه این نبرد اشاره نکرده‌اند؛ اما این احتمال وجود دارد که نبرد یاد شده به دلیل مقاومت حاکمان آن سرزمین، در برابر زیاده خواهی‌های سفیانی باشد؛ چرا که سفیانی برای رسیدن به کوفه، تمام مسیر شام تا کوفه را تصرف خواهد کرد.


در روایات درباره طرف دیگری که در نبرد قرقیسیا می‌رزمد، چیزی نیامده است. همچنان که گذشت از روایات یاد شده تنها بر حق نبودن دو گروه متخاصم را می‌توان فهمید. در روایت معتبر دیگری امام باقر(علیه السلام) فرموده است:


"... کفی بالسفیانی نقمة لکم من عدوکم و هو من العلامات لکم، مع ان الفاسق لو قد خرج لمکثتم شهرین بعد خروجه لم یکن علیکم بأس حتی یقتل خلقا کثیرا دونکم ..."؛ "... سفیانی برای عذاب دشمنان شما بس است و او برای شما یکی از علامات است. وقتی این مرد فاسق قیام کرد، باکی بر شما نیست که یک یا دو ماه درنگ کنید تا این که او تعداد زیادی از غیر شما را بکشد ..." (همان، ص417، باب 18، ح3).


این روایت هر چند به نبرد قرقیسیا تصریح نکرده، اما به قرینه سایر روایات، به احتمال فراوان درباره جنگ یاد شده خواهد بود، و بر این اساس، از این روایت فهمیده می‌شود که: طرف دیگر این نبرد نیز از دشمنان شیعه است.


به نظر می‌آید آنچه قابل پذیرش است، اصل وقوع درگیری‌ها است. اما در رابطه با جزئیات نمی‌توان سخن دقیقی گفت. باید توجه داشت که انسان بر اساس قدرت اختیار خود، می‌تواند امور را تغییر دهد، و قرآن و روایات به این نکته تصریح دارند.نقل از پایگاه خبری خبر نو



تاريخ : سه شنبه بیست و نهم مرداد 1392 | 13:37 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
دومین دوره گردهمایی سادات بخات

دومین گردهمایی سادات بخات استانهای ایلام و خوزستان بمناسبت عید سعید فطر ۱۴۳۴ روز پنجشنبه ۲۴ مرداد ۱۳۹۲در مسجد النبی (ص) شهر شوش دانیال(ع) با حضور جمع کثیری از فرهیختگان و بزرگان سادات بخات برگزار گردید. میهمان ویژه این مراسم جناب آقای دکتر حیدری نماینده مردم شریف خوزستان در مجلس خبرگان رهبری بودند. 

دومین گردهمایی سادات بخات

 



تاريخ : شنبه بیست و ششم مرداد 1392 | 10:29 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)

اولين ضريح ائمه بقيع كه توسط وهابيون تخريب شد

بقيع در سال 1321 هجري قمري

بقيع در سال 1344 هجري قمري



تصوير ضريح دوم قبور ائمه بقيع


تصوير قبور ائمه در بقيع قبل از تخريب





وهابيون در حال تخريب قبور ائمه
 

نقل از سایت موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر(عج)



تاريخ : چهارشنبه بیست و سوم مرداد 1392 | 9:40 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
عکس100:اشغال پالايشگاه آبادان توسط نظاميان انگليسي . بازنشر

عکس99:همدان قدیم


عکس98:تنبیه در ملا عام زمان جنگ جهانی دوم


عکس۹۶:محمد حسین شهریار و فریدون مشیری در روزگار جوانی

 


عکس۹۵: پرتره دزیره معشوقه ناپلئون بناپارت و ملکه سوئد


عکس۹۴:Stagecoach-Western


عکس۹۳:کبابی در خیابان مولوی


عکس۹۲:مراسم عروسی در ارومیه آذربایجان در دوره قاجار



عکس۹۱:نقشه 104 سال پیش شهر تبریز



عکس۹۰:شهربانی تبریز 1342


عکس۸۹:از راست اکبر گلپایگانی، معینی کرمانشاهی، تجویدی، بدیعی، فاخته‌ای، پرویز یاحقی، بیژن ترقی، مهندس همایون خُرّم


عکس۸۸:استاد جمشید مشایخی در لباس سربازی


عکس۸۷:میدان ساعت تبریز



 

عکس۸۶:زنده یاد استاد منوچهر نوذری


عکس۸۵ :پرویز پرستوئی به همراه فرزندش




 

عکس۸۴:به غل و زنجیر کشیدن جمعی از مشروطه‌خواهان توسط مأمورین محمدعلی شاه در بازداشتگاه باغشاه


عکس۸۳:استفتای تحریم تنباکو از میرزای شیرازی


عکس۸۲: فرمان مشروطه ،چهاردهم جمادی الثانی ۱۳۲۴هجری


عکس۸۱: سرهنگ نعمت الله نصیری و حکم عزل دکتر مصدق-25 مرداد 1332


عکس۸۰:شعبان جعفری-28 مرداد 1332


 


عکس 79 : استاد شهریار


عکس 78 : علامه جعفري دركنار استادشهريار


عکس 77 : برادران نویدی


عکس 76 : انیس الدوله سوگلی ناصرالدین شاه


عکس 75 : پهلوان علی میرزا


عکس 74 : عارف قزوینی


عکس 73 : عکس تاریخی اثر لوئیجی پشه عکاس باشی و مستشار ایتالیایی دربار ناصرالدین شاه از یک بانوی درباری


عکس 72 : گاراژ هند و ایران


عکس71 : گلپایگان 1941


عکس 70 : مسجد سپه سالار در تهران


عکس 69 : مظفرالدین شاه


عکس 68 : مهمانخانه بزرگ قزوین سال 1322 هجری قمری اولین هتل مدرن در ایران


عکس 67 : میرزاده عشقی


عکس66 : استاد شهریار در کنار فریدون مشیری


عکس 65 : هیئت وکلای ایران در دادگاه لاهه پیرامون پرونده ملی شدن صنعت نفت


عکس 64 : هلند سال 1962 تولد ملکه ژولیانا


عکس 63 : نیما یوشیج در حال شبانی منبع پایگاه خبری فرا رو


عکس 62 : شهید مصطفی چمران در سالهای جوانی دوران ملی شدن صنعت نفت


عکس 61 : شهربانی تبریز 1342


عکس 60 : خیابان منوچهری1310





عکس 59 : دکتر مصدق در زمان سخنرانی در دادگاه لاهه


عکس 58 : درویش


عکس 57 : دروازه قران شیراز


عکس 56 : دراویش یهودی -آقا جان و برادرش تهران 1922


عکس 55 : حاج اسماعیل دولابی و شاگردان آیت الله انصاری


عکس 54 : جشن عروسي در روستا 100سال پیش ارسالی از پایا


عکس 53 : بانوی ایرانی در حال استفاده از قلیان؛ زمانی که برای بانوان ممنوع نبوده یعنی زمان قاجار

عکس 52 : مکانی نزدیک همدان سال 1900 عکس از آنتوان سوروگین


عکس 51 : کاشان - عکس از آنتوان سورگین


عکس 50 : ناصرالدین شاه 1880 میلادی



 



ادامه مطلب
تاريخ : چهارشنبه بیست و سوم مرداد 1392 | 9:39 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
عکس100:اشغال پالايشگاه آبادان توسط نظاميان انگليسي . بازنشر

عکس99:همدان قدیم


عکس98:تنبیه در ملا عام زمان جنگ جهانی دوم


عکس۹۶:محمد حسین شهریار و فریدون مشیری در روزگار جوانی

 


عکس۹۵: پرتره دزیره معشوقه ناپلئون بناپارت و ملکه سوئد


عکس۹۴:Stagecoach-Western


عکس۹۳:کبابی در خیابان مولوی


عکس۹۲:مراسم عروسی در ارومیه آذربایجان در دوره قاجار



عکس۹۱:نقشه 104 سال پیش شهر تبریز



عکس۹۰:شهربانی تبریز 1342


عکس۸۹:از راست اکبر گلپایگانی، معینی کرمانشاهی، تجویدی، بدیعی، فاخته‌ای، پرویز یاحقی، بیژن ترقی، مهندس همایون خُرّم


عکس۸۸:استاد جمشید مشایخی در لباس سربازی


عکس۸۷:میدان ساعت تبریز



 

عکس۸۶:زنده یاد استاد منوچهر نوذری


عکس۸۵ :پرویز پرستوئی به همراه فرزندش




 

عکس۸۴:به غل و زنجیر کشیدن جمعی از مشروطه‌خواهان توسط مأمورین محمدعلی شاه در بازداشتگاه باغشاه


عکس۸۳:استفتای تحریم تنباکو از میرزای شیرازی


عکس۸۲: فرمان مشروطه ،چهاردهم جمادی الثانی ۱۳۲۴هجری


عکس۸۱: سرهنگ نعمت الله نصیری و حکم عزل دکتر مصدق-25 مرداد 1332


عکس۸۰:شعبان جعفری-28 مرداد 1332


 


عکس 79 : استاد شهریار


عکس 78 : علامه جعفري دركنار استادشهريار


عکس 77 : برادران نویدی


عکس 76 : انیس الدوله سوگلی ناصرالدین شاه


عکس 75 : پهلوان علی میرزا


عکس 74 : عارف قزوینی


عکس 73 : عکس تاریخی اثر لوئیجی پشه عکاس باشی و مستشار ایتالیایی دربار ناصرالدین شاه از یک بانوی درباری


عکس 72 : گاراژ هند و ایران


عکس71 : گلپایگان 1941


عکس 70 : مسجد سپه سالار در تهران


عکس 69 : مظفرالدین شاه


عکس 68 : مهمانخانه بزرگ قزوین سال 1322 هجری قمری اولین هتل مدرن در ایران


عکس 67 : میرزاده عشقی


عکس66 : استاد شهریار در کنار فریدون مشیری


عکس 65 : هیئت وکلای ایران در دادگاه لاهه پیرامون پرونده ملی شدن صنعت نفت


عکس 64 : هلند سال 1962 تولد ملکه ژولیانا


عکس 63 : نیما یوشیج در حال شبانی منبع پایگاه خبری فرا رو


عکس 62 : شهید مصطفی چمران در سالهای جوانی دوران ملی شدن صنعت نفت


عکس 61 : شهربانی تبریز 1342


عکس 60 : خیابان منوچهری1310





عکس 59 : دکتر مصدق در زمان سخنرانی در دادگاه لاهه


عکس 58 : درویش


عکس 57 : دروازه قران شیراز


عکس 56 : دراویش یهودی -آقا جان و برادرش تهران 1922


عکس 55 : حاج اسماعیل دولابی و شاگردان آیت الله انصاری


عکس 54 : جشن عروسي در روستا 100سال پیش ارسالی از پایا


عکس 53 : بانوی ایرانی در حال استفاده از قلیان؛ زمانی که برای بانوان ممنوع نبوده یعنی زمان قاجار

عکس 52 : مکانی نزدیک همدان سال 1900 عکس از آنتوان سوروگین


عکس 51 : کاشان - عکس از آنتوان سورگین


عکس 50 : ناصرالدین شاه 1880 میلادی



 



ادامه مطلب
تاريخ : دوشنبه چهاردهم مرداد 1392 | 11:47 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
گرگیعان یا قرقیعان نام یک آیین سنتی رایج بین عرب‌های خوزستان، استان‌های جنوبی ایران، عراق، بحرین، کویت، عربستان سعودی و امارات متحده عربی است. این آیین که ریشه‌ای تاریخی دارد در نیمهٔ ماه رمضان در مناطق عرب‌نشین توسط کودکان اجرا می‌شود. گسترهٔ رواج و نام‌ها نام اصلی این آیین «قرقیعان» است ولی با توجه به این‌که مردم عرب خوزستان حرف «قاف» را در بیشتر کلمات «گاف» تلفظ می‌کنند به آن «گرگیعان» می‌گویند. آیین گرگیعان با نام‌های مختلف در کشورهای عربی وجود دارد مردم بغداد آن را «ماجینه» و اهالی جنوب بغداد به آن «کرکیعان» می‌گویند. در بحرین «قرقاعون»، قطر «قرنقعوه»، کویت و عربستان «قریقعان»، عمان «قرنقشوه» و در امارات متحده عربی به نام «حق اللیله» شناخته شده‌است ریشه‌شناسی در مورد ریشه و معنی کلمهٔ «قرقیعان» نظرات متفاوتی وجود دارد؛ برخی معتقدند این کلمه از «قرع الباب» به معنای درب‌زدن گرفته شده‌است؛ به خاطر این‌که کودکان درب خانه‌ها را برای دریافت شیرینی و عیدی می‌کوبند. نظر دیگری که در باب معنی «گرگیعان» آمده‌است این است که می‌گویند از کلمهٔ «قرّةالعین» گرفته شده که به معنای شادی و سرور انسان است و از آن جایی که مراسم گرگیعان مصادف می‌شود با تولد حسن بن علی (مجتبی) و خوش‌حالی پدربزگ وی، محمد بن عبدالله برای تولد اولین نوه‌اش، می‌گویند که مردم برای عرض تبریک به علی بن ابی‌طالب و همسرش فاطمه زهرا «قرة عین! قرة عین!»گویان به درب منزل‌شان می‌رفتند و کم‌کم به صورت مناسبتی هرساله در میان مسلمانان رواج گرفت؛ اما گویا در محدودهٔ تولد حسن بن علی و برخی مناطق مجاور و از جمله خوزستان باقی می‌ماند

ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه بیست و هفتم تیر 1392 | 8:38 | نویسنده : سید حسن نجات (موسوی)
حسن محمد شحاته مدرس الازهر و از رهبران شیعیان مصر بود که در ۲ تیرماه ۱۳۹۲ به طرز فجیعی کشته شد و پیکرش مورد تعرض و توهین قرار گرفت. قتل فجیع وی و تعدادی دیگر از شیعیان که در شامگاه جشن میلاد امام دوازدهم شیعیان روی داد بازتاب‌های وسیعی یافت. وی از اهل سنت به تشیع گرویده بود.[۱]یکی از استادان وی محمد سید طنطاوی بود.

زندگی

حسن شحاته (نام کامل وی: حسن بن محمد بن شحاته بن موسی العنانی)عالم بزرگ مصری و رهبر شیعیان این کشور در سال ۱۳۶۵ق/۱۹۴۶م متولد شد. محل تولد وی هربیط بود.[۲] وی در خانواده‌ای «حنفی» مذهب در استان «الشرقیه» مصر چشم به جهان گشود.[۳]

وی فارغ‌التحصیل مرکز «القراءات» بود و مدرک کارشناسی ارشد خود در رشته «علوم قرآنی» را از این مرکز گرفت.

او همچنین مسئول توجیه و بالا بردن روحیه نیروهای یگان مهندسی ارتش مصر در سال ۱۹۷۳ و گوینده رادیو و تلویزیون بود. از دیگر اقدامات وی پاسداشت روز عاشورا در مصر بود.[۴]

تحول مذهبی

حسن شحاته ب که قبلا یک واعظ اهل سنت بود به مذهب تشیع روی آورد و در سال ۱۴۱۶ق/ ۱۹۹۶م به مذهب شیعه گروید.[۵] وی در سالهای ۱۹۹۶ و ۲۰۰۹ به اتهام اهانت به دین به همراه ۳۰۰ نفر از شیعیان دستگیر شد و مدتی زندانی شده و سپس آزاد شد.در دوران حسنی مبارک وی زندانی و ممنوع الخروج از کشور شد.[۶]

قتل حسن شحاته

حسن شحاته در شامگاه ۲ تیر ۹۲ در حالی که آماده شرکت در جشن نیمه شعبان در روستای «ابومسلم» در منطقه «ابوالنمرس» در استان «الجیزة» بود؛ در محاصره سه هزار نفر از جوانان روستا قرار گرفت . [۷]

این افراد که از سخنرانی ها ی حسن شحاته در تکفیر همسران پیامبر واهانت به معتقدات اهل سنت بسیار عصبانی بودند به خانه حمله کردند و حسن شحاته و چند نفر از همراهانش را مورد ضرب و شتم قرار دادند که چند نفر از آنان به قتل رسیدند. حسن شحاته در سخنرانی های خود به همسران پیامبر اسلام و یاران وی از الفاظ زشت و توهین آمیز نسبت می داد و در برخی از شبکه های تلویزیونی تندرو شیعه مثل شبکه فدک با مدیریت شیخ یاسر الحبیب برنامه های تحریک آمیزی بر علیه مقدسات اهل سنت اجرا می کرد.[۸]

تالیفات

«إحیاء علوم الدین»